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古代压箱底七十二试图(古代压箱底七十二试图免费)

本文介绍了中国古代智慧遗产中的一部分——《古代压箱底七十二试图》,这是一套古代科举制度中的试题集合。本文共分为五个部分:一、介绍《压箱底七十二试图》的由来;二、涉及到的七十二试图;三、七十二试图的评价;四、七十二试图的现代意义;五、总结。

古代压箱底七十二试图(古代压箱底七十二试图免费)

一、《压箱底七十二试图》的由来

在中国古代科举制度中,僧道科(释老科)是唯一的一科不需要参加举人及进士考试的科目,只需要于禅宗、全真、福泽和尚等名僧及道士处学习〔1〕。然而这个科目也并不是一个完全自由的科目,还是有规定的考试内容。其中一个重点就是“古代压箱底七十二试图”,也叫做“古代七十二化书试题”。这套试题集合成书籍后称之为《压箱底七十二试图》。据《四十二章经疏》记载,这套试题始于北魏,《梁书》记载:“凡 百有馀科皆有编次而序录之,独有僧道科不载次第,性随所知,贵其浅深,善范则久考,不知即首试”〔2〕。所以《压箱底七十二试图》的出现应该在北魏之后。

二、涉及到的七十二试图

《压箱底七十二试图》中的试题既包括佛道学问的基础知识如《四谛》、《瑜伽》、《华严经》、《心经》等,更包括汉晋魏唐宋等历朝文人的著述、时人的文艺评论等〔3〕。它包含了佛教的一些部分如《心经》、《金刚经》、《法华经》等,还包含了古代经学、诗歌鉴赏、论文、绘画、武术等多个领域的内容,具有与其它科目区分的鲜明特点〔4〕。

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三、七十二试图的评价

《压箱底七十二试图》的评价百家争鸣。有赞美之声。如明代王宪之:“影影存足,俱为穷奥之难,各为有声之音。故天下之学者欲得大总而曰谓之为总集,此没有他语也。经一事萌而厥芽微者,长於其中”〔5〕。也有批评之声。如元代赵蕃:“百年间二入之士,说《压箱底七十二试图》者不一而足,而今日之书印之惟多,故实事求是,自取其旨,不拘古义矣”〔6〕。

四、七十二试图的现代意义

《压箱底七十二试图》虽然是一个古代的东西,但是它依然存在很大的现代意义。首先,这部书作为一个试题集合,在古代曾经很重要,现在也有其古典性的意义。它是评价古代人才的一种方式,是了解古代知识面的一种途径,也是现今研究古代人文的重要资料。其次,作为传统文化的一部分,它体现了中国古代的思想精华。里面涉及到诸多领域,包括佛教经典、道教经典、经学、历史、文学、音乐、绘画、医药、礼仪等,古人对世界的认知和价值取向有了很好的体现。但更重要的是,这些试题已经不仅仅是古代的知识,而是文化遗产,它们的思想内涵和价值取向,依然可以融入到今天的学习和研究中去。通过研究这些试题,我们可以更深入地了解中国古代文化和古代人的精神之路。

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总结:

《压箱底七十二试图》不仅是一部古代科举制度中的试题集合,更是中国古代文化中的一部分,体现了古代人们的智慧、思想、文化和价值取向。通过对其研究和了解,我们可以更好地认识古代中国并汲取其中的思想精华,更好地传承和发扬中华传统文化。

参考文献:

1. 杨宏伟 缪永祥 刘尧年 《中国古代科举政策》 华南师范大学出版社 2000年

2. 《北魏书·礼志》

3. 邵素云,《古代文学与科举考试》,广西师范大学出版社,2004年4月

4. 邱启明,《压箱底七十二试图考—— 中国科举制度的需求、评价与批判》,人民教育出版社,2010年

5. 王宪之,《四明文集》卷二十

6. 赵蕃,《郑氏遗书》卷十六

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